做人第一；学问第三 [转贴]

日前听了一位导师的讲演，字字珠玑，使人有“胜读十年书”的感觉。临结束前，导师写下几行字：“做人第一；健康第二；学问第三。”在他看来，做人是本，学问是末。我们不能舍本逐末，或是本末倒置。

学问一词，原本十分抽象，很难下一个明确的注脚。广义来说，对某种事物有深刻的认识，就是学问。当我们说某人很有学问，一般是指他“懂得许多事物”（广博），或者是说他“对某种事物素有研究”（精深）。照这样看，学问并非读书人或知识份子的专利品。一般的贩夫走卒，百工技艺之徒，只要有某方面的专长，便顺理成章成个有学问的人。

“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”出自《红楼梦》的这句话，人人耳熟能详。由此可见，学问亦可从人情世故中获取；懂得做人，就是有学问。做学问不难，做人才难。会做学问的不一定会做人，懂得做人的就一定有学问。因此，将学问排在做人后面，是没有错的。

既然学问处处可得，人人可得，知识份子不可视学问为“奇货可居”，以为自己身份特殊，高人一等。一个人有了学问，还必须修身养性，这样才能相得益彰，成为文质彬彬的君子。古人进德修行，今之学子敦品力学，可见“做人”是读书人的日常功课，不可一日无之。或者懂得做人之后，再辅之以学问，锦上添花，实是人间美誉。

学海无垠，任凭你是旷世奇才，穷一生之力，也不过取其一瓢而已。《荀子.劝学》一章说：“不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也。”你越是往学问深处钻研，你越觉得自己的无知，如今有一些读书人，多读了一点古人的经文，自觉得着了古人的精髓，就踌躇满志，自命不凡起来。民初的大学问家梁启超，在他的《志未酬》一诗中写道：“登高山负有高山，出瀛海负有瀛海。任龙腾虎跃以度引百年兮，所成就其能几许？”多伟大的抱负！多开阔的胸襟！“为往圣继绝学”原是古人视为千秋大业，一代学者梁启超的成就就何止于此？他是中国新思维新文化的启蒙大师，古为今用，开创了新的局面。他的言行，是我们读书人的榜样。

文人就像书法家。后者的功力虽出自苦练，但要达登峰造极之境，全得看他个人的道德修养如何，没有志行不高洁而能成为大书法家的。文人写作何尝不一样？言行浮夸、气度狭小的人，是不能登堂入室的。反过来说，一个人若能胸怀坦荡，有容人之量，不论读书写作，当能随心所欲，水到渠成。

有时读了一些评论文章，愈加觉得做人比做学问重要得多。细读之下，这些作者的文章掷地有声，文采不可谓不丰富；引经据典，立论不可谓不精辟。美中不足的是，言词之间充满了“君临天下”的霸气。他们有意无意之间，贬低别人，抬高自己。他人的意见，总觉得肤浅；自己的意见，才是真理。有的评论文字更是针针见血，拳拳到肉，抓住别人的“把柄”加以无情的鞭鞑！其实，写评论除了内容须注重理性和客观性外，语气态度也应该表现得谦和、诚恳。若能抱定切磋学问的宗旨，作出善意而有中肯的批评，有理智的人都能接受。不管有理没理，一味骑在别人头上压着来打，如何令人折服？

我们的社会一向崇敬学者，专家，理由很简单：他们除了有真才实学之外，还态度恭敬谦卑，表现出大智若愚的样子。但也有不少人虚有其表，打着学者专家的幌子到处招摇，大言不惭，自我陶醉。苏格拉底说：“我别无长人之处，我唯一能胜人之处，在于知道自己的愚笨罢了。”一个人如果只看见自己的“聪明”，结果就会成为一个真正“愚笨”的人。