有机，无稽

有些愚民对环保的理解是很片面只关心有机食品和有机种植。有些奸商也趁火打劫，推出所谓有机食品，抬高价钱。但是毕竟是一个愿打，一个愿挨，两相情愿。

也有一些愚民在车水马龙的闹市里开拓所谓的有机种植小园地，自得其乐的认为只要不用化肥和杀虫剂，就是有机种植法。这是难得的生活笑话，所以媒体也乐于报道。

其实只要稍作探索，就知道真正的有机种植是有严格的环境规格的。它除了不准许任何化肥和杀虫剂的外，耕地方圆几公里内的空气、水源、土壤、地下水都有近乎零污染的标准要求。试问我们这个稠密到将城市建在花园里所谓花园城市，那能有这么奢侈的条件。就拿不可或缺的水来说，不是工业水、新生水、就是加了氯或氟化物的饮用水，就连雨水也含带空气中的酸化物。

愚民醒醒吧，我们虽然不具备有机种植的条件，但也不能那么无稽。

环保意识

不完全相信报章上对于每周三自备购物袋的所谓“良好”效果，决定自己去感受一下。今天是周三，就到一间N字头的超市去观察观察。从八点开始的半小时内，五位收银员没有停过的平均每三分钟搞定一个顾客，大约五十个购物者当中，只有一个是自备购物袋的。这百分之二的效果，能称之为“良好”的话，那我们的传媒要求得也未免太低了。

令我不解的是，有的人买的东西蛮多的，以每个朔料袋一毛钱计算，他得多付块多钱。看来这种用得多就缴得多的方法并不奏效，至少并没有让愚民在朔料袋，缴费，和环保之间有任何联想。也或许是这些愚民的价值判断，或智商出了严重的问题，或者是钱多得没处花，不然的话怎么会笨到花可以请八个世界大国领袖的薪金总和的巨额，只请一个父母官，眉头也不皱一下。

看来我们的环保意识，要像一些北欧国家那样，按你丢弃垃圾的重量来收费，才能得以提高。

环保的生活方式

有愚民认为，六七十年代的生活方式很环保。那时候打包食物用的是自备的食物格层，或用香蕉叶或一种不知名的乳白色干叶，减少了很多垃圾，而且垃圾多属于有机垃圾，处理起来不像现在的无机垃圾那样棘手。

这种似是而非的想法有几个误区。误区一是，在物资比较贫乏的过去，大家对任何须要花钱买来的东西都会比较珍惜，因为得来不易，故不会随意丢弃。因为物资缺乏而垃圾量相对比较少的情况，不等于只要我们采用那时的生活方式，就可以减少垃圾量。误区二是，那个时候几乎没有什么无机物质的产品，我们的日常用品不是用纸的，就是用木的，或用金属的，都是可以循环处理的材质。即便如此，当时也很多都只是被丢弃，因为当时的处理技术不高。误区三是，那时的卫生条件和意识没有那么高，用植物作为包装材料是符合当时的社会状态，现在商业活动那么高和廉价包装选择那么多的情况下，如果还选择旧式的包装方式，要处理到符合现在的卫生水平，只怕要浪费更多的水资源而不符合经济效益。试问现在还有人能接受用报纸包住新鲜的鱼肉或猪肉？

环保、私生子

最近的环保课题，像暖化的环球气候一样的热。相信科学家们一定是掌握了一些确切的数据，才会发出引起近乎恐慌的警告。不知道我们是不是太过敏，历史上也曾出现过周期式的高温气候。不过话说回来，环保课题自七十年代开始，就像海浪般的有高有低，每每都是石油出现危机时就有浪峰，但也每每都被商业势力和政治导向给压成浪谷。

说实在的，环保搞了那么多年，其实就是在拆东墙补西墙。好像再造纸的制造流程，需要比普通纸更多的设备投入和能源消耗，又譬如建造铁路系统为了减少能源消耗的同时，多消耗了更多金属资源。热力学的第二定律已经告诉我们，万物趋向不可逆转的混沌状态，是自然现象。所以环保事业成了猪八戒，里外都不是人，搞的话是违反自然，而且徒然，不搞的话又不符合国际政治潮流。因此环保就常常沦为政治或商业宣传的谎言。

环保，一个可怜的政治和商业生态的私生子。

利字摆中间

两年前引起众怒的peanut总裁滥用善款的案件下判了，判坐监三个月，网民和溅民的反映是判轻了。是的，滥用的如果是商业机构的款项，这个判决还算合理，但是被滥用的可是溅民的善款。虽然善心是完全不能用金钱衡量，但尝试做一个比较，有的溅民一个月只赚几百块钱，也要被坑几十块钱，相等于从peanut总裁的月薪里坑了五千元。试问peanut总裁每次筹款活动，有没有呕出那么多钱？

之前也曾提过，这个问题的症结是整个社会从上而下，从父母官到平民百姓，普遍的拜金和急功近利心态造成的。吴俊刚也有类似的忧虑，他说“一个社会如果利字当头，人人唯利是图，利欲熏心，国家濒危自不在话下。中国实行市场经济，一切向钱看，所以有了黑砖窑、奴工这样的丑事。他们现在不得不声嘶力竭的呼喊建设和谐社会。我们的社会现在很崇尚所谓的企业精神，会赚钱、会筹款的人就会受到另眼相看，步步高升。会贪大钱的人，即便最终坐几个月或几年牢，也有人觉得那是很本事、很值得。一旦发展到了所谓“道义放两旁，利字摆中间”的时候，人们自然再也没有什么羞耻之心，什么事都干得出了，到时，不只各种大小窃钩案会频频发生，窃国大案也可能出现。价值观在不知不觉间的凌夷是可怕的。”

遗漏

不知道是不是生理构造有问题，还是中文的教学教材有问题，或是刻意营造生活笑话，普遍上庶民或父母官的口语发音实在是糟糕的很。最糟糕还是他们好像不知道。

譬如昨天新闻里，一个饥民委员会长接受访问时说：“消费税调高後，饥（居）民调高价钱，是无可厚非的。”

不久前，一位烹饪专家在节目里说：“...遗漏（鱼肉）很好吃，又有营养。...”

几年前，一位父母官在国会里说：“...在中国，新加坡人的性欲（信誉）很好。...”

所以想拜托我们的媒体在注重报道有关中国的英文翻译不正确，或香港人的普通话不准确的同时，也重点报道我们的这些生活笑话，与老百姓分享分享。

游戏人间

那么多年了，感觉到这片土地上的愚民能够存活下来，是违反了进化论的自然生物淘汰现象。因为愚民的教育程度提高的同时，民智不但没有水涨船高，反而每况愈下。这种现象在公益宣传方式的演变过程上表露无疑。

六七十年代时要下达公益讯息，就搞一些运动，最多只是在电视上播一些宣传短片或广告。九十年代，流行制作电视连续剧去传达公益讯息。步入新世纪后，以公益为主题的节目频频在电视上出现，而且全部娱乐化和游戏化了。宣传水资源的重要竟然要用低能的问答和愚蠢的游戏方式来传达。提高防恐意识也要制作电视连续剧以传达，可能是受到九一一飞机撞世贸大楼的场面影响，因为当时许多人也误以为在看灾难片。

不知道这些节目的收效有多好，但是小民我可以看到，那些结合五味的笑闹式筹款节目所传达的是，做事不用专业不必认真，只要遵从大势，博君一笑，就瓷饭碗变铁饭碗。铁的传达能力毕竟比瓷强，连我们的父母官都跳起嘻哈舞了。

女人味

读了我那篇男人味，朋友要我也说说女人味。这是给我出了难题，不过我试试，但是纯属侃侃大山，女性们不要太认真。还要申明的事，不管说的是男人味或是女人味，都没有和性挂钩。就是说有男人味的男人或有女人味的女人，都不是为了让你有性幻想或想和他们有性关系，只是让你感觉到他们是极具吸引力的，像男人的男人，像女人的女人。

上次提过，女人味是从样貌、年龄、身材、形态、性情、体味等外在条件表现出来。但是如果要在博物院里展现女人的女人味时，并不存在象要展示男人的男人味那么困难，只要展示一个怀孕的女人就可以了。有别于男人味的是，你不会觉得一个投入劳动，汗流浃背的女人有女人味。你也不会觉得一个有自信和抱负，发号司令的女人有女人味。这是一种很奇特的感觉，不管是男人或是女人，都会觉得怀孕的女人，给婴儿喂奶时的女人，深情和专注的爱惜和照顾婴孩的女人很有女人味。无他，可能这些都是女人天赋的本能，女人在从事这些分工时，魅力就很自然的发射出来。

也可以这样理解，当女人在做男人做不到的分工时，在男人眼里是很有女人味。但是有趣的是，女人对男人味的要求就有点苛求，那就是大部分男人没有办法做到的，都是女人眼中的男人味的代表。具体是些什么就留一点思考空间给各位吧…

施氏食狮史

整理旧书堆时，从一些自己三十年前的手抄稿中，发现一篇很有趣的短文。已经忘记是从什么书或报刊里抄下来的，当时看不明白，却悟出中华文字的奥妙，值得不断，甚至用终身的时间去挖掘。

施氏食狮史 （作者：赵元任——“教我如何不想她”的作曲者）
石室诗士施氏，嗜狮，誓食十狮，氏时时适市视狮。
十时，适十狮适市；是时，适施氏适市。
施氏视十狮，势矢势，使是十狮逝世。
施氏拾十狮尸，适石室，石室湿，施氏拭室。
氏始试食十狮。食时，氏始识十狮尸，实是十石狮尸。
试释是事。

恕

和朋友聊起“恕”而且纠正他的孔子主张以德报怨之说。孔子不曾主张以德报怨，反而是主张以直报怨，以德报德。这些就不去说它，反倒是想对“恕”作一次比较深思的整理。

恕，可以理解为宽恕、饶恕、原谅，包容，不怒也。宽恕是以道德为标准，仁心宽怀，不去多加计较，但是不代表没有错。饶恕则是在法律的制约下，不加以惩罚，也不代表无罪。所以恕不是随随便便的，是有一套游戏规则的，它必须有一方请求绕恕，而另一方施于宽恕。不管求饶或宽恕别人，附带的条件是双方在不追究谁对谁错的情况下让步、卸怨、心平、气和，而且缺一不可。

为什么须要卸怨？因为怨是一种有针对性的、有对象的、无声的控诉、可累积的、可大可小的仇恨。做人不能用怨作为人际关系的基础，因为有怨就有气，有气就心不平，心不平很难恕。怨积得越多，积得越久，就越难卸下，就更难恕。所以怨须时时卸，恕要常常宽，不然就会像爱尔兰和英国的关系、以色列和巴勒斯坦的纠纷一样，世世代代辛辛苦苦。由此看来，恕是一种情操，是一种神性。To err is human, to forgive is divine，这种恕，天主教的忏悔文化表现得淋漓尽致。

然而恕，不是怂恿、不是逃避、不是忍让，是承认痛楚、是放下、是释怀，所以宽恕是送给自己的最佳礼物。但是放下不表示要忘记，是释怀而不是忘怀， forgiven but not forgotten，所以天主教说在末日之后始终还是有最后的审判，这样才是恕的作用。正如南非主教图图说过的，“不敢忘记，不能重复”一样，殖民历史的耻辱不能忘记，但不能让殖民主义在抬头；军国侵略的痛楚不敢忘记，但要力阻它重现；十年浩劫对人性的摧残不忘怀，自强面对未来以明辨忠奸。如果第一次被狗咬是狗的错，第二次被狗咬是环境错，第三次被狗咬那就是你自己错，因为你错恕了两次还不学学乖，第三次就应该以直报怨了。

由此想开去，中国自百多年前开始，不停的被不少狗咬了不知多少次，尤其是东北海的那只，至今还不明白恕的精髓，还在笨笨的以德报怨。希望于丹行行好，教一教她的父母官什么是以直报怨。东北海那只狗可能不够智慧去理解以直报怨的含义，就告诉它圣经从论语抄过去的译句叫做 “an eye for an eye and a tooth for a tooth”。

狼孩子来了

前阵子公开表示衙门可以接纳玻璃同胞，现在急功好利的父母官要鼓励单亲妈妈怀孕生子，以提高久跌不升的生育率。父母官认为不能让那些这有高学历的单身女刁民的宫厂闲置不用，那是占着茅坑不拉屎。好像是说他们的高学历是衙门栽培出来的，不然他们那里会有高素质的宫厂，所以他们的宫厂是衙门的资产，该由父母官来管理。让它们闲置不用，不但不符合经济效益的，也好像反映父母官管理不当。

其实鼓励单身刁民作单亲父母不足以令人担心，应该担心的是父母官间接的鼓励同性夫妻去做同性父母。这下子我们的玻璃兄弟和玻璃姐妹可开心极了，不用到曼谷或北京去搞道德恐怖主义。这防恐堤坝一旦除下，玻璃族可以轻易通过领养、人工受孕、代孕母去培育下一代玻璃族，以壮大玻璃族的社群势力和政治影响力。这种隐忧不是无中生有的，因为有很多例子和数据显示在父母离异的环境下长大的孩子，夫妻离异的概率很高。在有家庭暴力的环境下长大的孩子，多数都有暴力倾向。以此类推，由同性父母抚养长大的孩子，会是什么样呢？大家都心里有数。相信各位有识的庶民一定知道有关狼孩子的故事，尽管那个小孩子的身体里完全没有狼狗的基因，在狼群里长大的它在行为思想和意识上是完完全全的一头狼。

洗试管

有朋友抱怨我们的衣食父母没有妥善的为我们的科研工作者安排技术提升的培训，导致我们的科研人员表现差强人意，结果衙门发下的援助金都落入泊来人员的手中。好熟悉、好典型的指责，永远都是别人的不是。其实最根本的问题就是这些所谓的科研人员对科研工作根本就没有热忱，对可能取得的科研成就也没有什么满足感，只把它当做一份工作看待，所以就只做他所得薪金的对等工作分量，可能会少但不会多。如果研究过程中遇到的难题是他能力内不能解决的，就停顿在那里，呈上报告后工作就了解了。

这使我想起在北京和我一起工作过的工程师，预科是数学系，从事的却是数码影像防盗系统的设计工作。他花了好几年的时间去摸索、学习、实验，竟然无师自通的学会了电脑程序编写和数码影像的分析和处理。没有衣食父母给他提供技术提升培训，也没有人给他制定研究发展和晋升路向，全靠他自己的热忱、信念、毅力、坚持在支撑。解决问题时，除了应用专业知识外，从他广层面自修得来的许多课外知识如哲学概念、博奕论都用上了。遇到问题时，不管是大问题或是急问题，就没有所谓工作时间，他的全部时间都投入在解决问题上了。

话又说回来，从事科研工作的人员都是专才，其领域里的专业技术要怎么提升或如何延伸，只有自己最清楚，除非他们只是滥竽充数。衣食父母或父母官能为他们安排什么好的提升计划呢？充其量只能以晋升为诱饵，提拔奴才罢了。依此看来，我们这些铜臭味那么重，依赖性那么强的所谓科研人员，正如某个父母官所说的一样，只配给他们洗试管了。

男人味

近年来的年轻男人和男孩都很趋向中性化，就是男女不分，阴阳无别。除了明显的生理特征外，其他如言行、举止、穿着、装扮、思维等没有一样像个男人。生物学者也发现男性的基因在衰变，若干年后可能就没有男人这个性别的存在了。到时我们的后人就要到博物馆里去看看男人到低是一个怎么样的动物了。

这令我想起在博物馆里展示男人时，要展示男人的生理特征如发达的肌肉、别于女人的胸肌和生殖器，一点也不难，我们现在的女性化男人和中性化男人一样有这些东西。但是我们为什么还不能叫他们作男人，因为他们欠缺了一样我们传统男人该有的东西，那就是男人味。

那么男人味是什么？和女人味不同的是，男人味除了从样貌、年龄、身材、形态、性情、体味等外在条件表现出来外，男人味还有一种更具体意义的特质会从发自内心的性格上慢慢的渗透出来使到他的外在条件更加迷人。这些特质很难概括，笼统的说有大男人主义、专注做事、投入劳动、成熟、能思考、能独处、有自信、有报负、有内涵、有毅力、有风度、坚定不移等等。很多时候这些特质就像白开水一样，淡然无味但是又不可或缺，可是到了危机或关键时刻，它们就成了灵丹妙药、救命恩人了。

因此男人是不可以 cute 的，男人要 macho 一点才会有男人味。

老鼠爱大米

又见我们的博士邻居在滥用社会资源玩弄制度。深深的感觉到我们的社会对这种胡闹博士真的是特别宽容。我想是因为博士在我们的社会里已经稀有到近乎于就快绝种的人物，谁叫我们的年轻学子只顾赚快钱而不尽心去攀登学术高峰，所以我们都会像宠溺独生子一样的宠溺这种稀有人种。本土博士的数量更是少得那么可怜了，能多一个是一个，尽管很多在科研所里的博士不从事科研工作，只是全职从事稳固权势的小动作。父母官知道也好，不知道也罢，这些滥竽至少能充充数，让本土博士对泊来博士的比例稍为提高，使父母官脸上不那么难看。另一方面是博士都能按照制度里的游戏规则来玩弄制度，而且玩弄得非常专业，所以我们对他们是束手无策，只要他们不要像某些笨博士触犯了法律或处处唱反调而非得制裁他们的话，我们一般都睁一只眼闭一只眼，任由他们胡为。和这些博士相比，我们的博士邻居只是小巫一个，她不像那些可恶的老鼠，明目张胆大口大口的白吃国库里的大米，她只是偶尔客串一下为我们提供一点娱乐，看来应该善待她才是。

学游泳

近期发生了几起溺毙事件，引发我们的某些父母官员倡导要全民学游泳。换句话说父母官的结论就是说只要学会游泳就不会遭溺。小弟实在不敢苟同这种愚民式的逻辑思维，君不见敢于下水的都是会游泳的或那些自认为会游泳的人，君不见那些不会游泳的人对水是敬而远之，不可能会遭溺。要这么说，好像应该倡导全民不去学游泳才对。

类似这种愚例不胜枚举，创意不足时学校里就教创意，语文水平低落时就降低考核要求，或高校收生时取消语文的门槛，小孩犯错不用去探讨教育或社会风气，就直接问责父母，调查发现我们的服务低落时，父母官就会很无辜的说...其实不是我们的服务没有进步，是别人进步得比较快...等等。老实说对父母官这种司空见惯的愚昧，我早该麻木不仁才对，但是眼见顺民草民们要付出世界最高昂的代价来观看这种弱智演出，小民我实在是于心不忍。

看社会问题不能只是头痛医头，脚痛医脚，必须分析社会的整体生态环境。因为不管是教育娱乐文化治安甚至于政治经济和民生都息息相关，应该像中医看病那样，要看整体，而且要把个体和个体之间在整体里的关系搞得清清楚楚，才能对症下药。整体的探讨和分析社会生态和民生状态是父母官责无旁贷的任务，也只有他们有民赋的资源。不要随手找个不合逻辑的方案来敷衍草民，或要草民提"有建设性"的意见来推卸父母官们领世界顶级高昂的薪水所该付出的责任。

为什么会有这看法？我觉得我们的社会文化快成为全世界最大的奴才训练学院，我们只学会服从而不去提问。我们没有提倡哲学的文化生态。试想想我们虽然实行所谓的创意教学，但只是针对学术和科技方面的强化和深化，而对制度，主义，意识形态，思维方式的认识，分析和挑战却只字不提。这是什么创意教学？一个不懂什么是辩证法的人能创出什么新意？不懂辩证法的人搞创新，充其量也只是胡创，盲创，瞎创。

本来想引用老子的"治大国若烹小鲜"，又怕愚官理解成"那么治小国是不是像煮大锅饭"，那就罪过了。