有机，无稽

有些愚民对环保的理解是很片面只关心有机食品和有机种植。有些奸商也趁火打劫，推出所谓有机食品，抬高价钱。但是毕竟是一个愿打，一个愿挨，两相情愿。

也有一些愚民在车水马龙的闹市里开拓所谓的有机种植小园地，自得其乐的认为只要不用化肥和杀虫剂，就是有机种植法。这是难得的生活笑话，所以媒体也乐于报道。

其实只要稍作探索，就知道真正的有机种植是有严格的环境规格的。它除了不准许任何化肥和杀虫剂的外，耕地方圆几公里内的空气、水源、土壤、地下水都有近乎零污染的标准要求。试问我们这个稠密到将城市建在花园里所谓花园城市，那能有这么奢侈的条件。就拿不可或缺的水来说，不是工业水、新生水、就是加了氯或氟化物的饮用水，就连雨水也含带空气中的酸化物。

愚民醒醒吧，我们虽然不具备有机种植的条件，但也不能那么无稽。

环保意识

不完全相信报章上对于每周三自备购物袋的所谓“良好”效果，决定自己去感受一下。今天是周三，就到一间N字头的超市去观察观察。从八点开始的半小时内，五位收银员没有停过的平均每三分钟搞定一个顾客，大约五十个购物者当中，只有一个是自备购物袋的。这百分之二的效果，能称之为“良好”的话，那我们的传媒要求得也未免太低了。

令我不解的是，有的人买的东西蛮多的，以每个朔料袋一毛钱计算，他得多付块多钱。看来这种用得多就缴得多的方法并不奏效，至少并没有让愚民在朔料袋，缴费，和环保之间有任何联想。也或许是这些愚民的价值判断，或智商出了严重的问题，或者是钱多得没处花，不然的话怎么会笨到花可以请八个世界大国领袖的薪金总和的巨额，只请一个父母官，眉头也不皱一下。

看来我们的环保意识，要像一些北欧国家那样，按你丢弃垃圾的重量来收费，才能得以提高。

环保的生活方式

有愚民认为，六七十年代的生活方式很环保。那时候打包食物用的是自备的食物格层，或用香蕉叶或一种不知名的乳白色干叶，减少了很多垃圾，而且垃圾多属于有机垃圾，处理起来不像现在的无机垃圾那样棘手。

这种似是而非的想法有几个误区。误区一是，在物资比较贫乏的过去，大家对任何须要花钱买来的东西都会比较珍惜，因为得来不易，故不会随意丢弃。因为物资缺乏而垃圾量相对比较少的情况，不等于只要我们采用那时的生活方式，就可以减少垃圾量。误区二是，那个时候几乎没有什么无机物质的产品，我们的日常用品不是用纸的，就是用木的，或用金属的，都是可以循环处理的材质。即便如此，当时也很多都只是被丢弃，因为当时的处理技术不高。误区三是，那时的卫生条件和意识没有那么高，用植物作为包装材料是符合当时的社会状态，现在商业活动那么高和廉价包装选择那么多的情况下，如果还选择旧式的包装方式，要处理到符合现在的卫生水平，只怕要浪费更多的水资源而不符合经济效益。试问现在还有人能接受用报纸包住新鲜的鱼肉或猪肉？

环保、私生子

最近的环保课题，像暖化的环球气候一样的热。相信科学家们一定是掌握了一些确切的数据，才会发出引起近乎恐慌的警告。不知道我们是不是太过敏，历史上也曾出现过周期式的高温气候。不过话说回来，环保课题自七十年代开始，就像海浪般的有高有低，每每都是石油出现危机时就有浪峰，但也每每都被商业势力和政治导向给压成浪谷。

说实在的，环保搞了那么多年，其实就是在拆东墙补西墙。好像再造纸的制造流程，需要比普通纸更多的设备投入和能源消耗，又譬如建造铁路系统为了减少能源消耗的同时，多消耗了更多金属资源。热力学的第二定律已经告诉我们，万物趋向不可逆转的混沌状态，是自然现象。所以环保事业成了猪八戒，里外都不是人，搞的话是违反自然，而且徒然，不搞的话又不符合国际政治潮流。因此环保就常常沦为政治或商业宣传的谎言。

环保，一个可怜的政治和商业生态的私生子。

利字摆中间

两年前引起众怒的peanut总裁滥用善款的案件下判了，判坐监三个月，网民和溅民的反映是判轻了。是的，滥用的如果是商业机构的款项，这个判决还算合理，但是被滥用的可是溅民的善款。虽然善心是完全不能用金钱衡量，但尝试做一个比较，有的溅民一个月只赚几百块钱，也要被坑几十块钱，相等于从peanut总裁的月薪里坑了五千元。试问peanut总裁每次筹款活动，有没有呕出那么多钱？

之前也曾提过，这个问题的症结是整个社会从上而下，从父母官到平民百姓，普遍的拜金和急功近利心态造成的。吴俊刚也有类似的忧虑，他说“一个社会如果利字当头，人人唯利是图，利欲熏心，国家濒危自不在话下。中国实行市场经济，一切向钱看，所以有了黑砖窑、奴工这样的丑事。他们现在不得不声嘶力竭的呼喊建设和谐社会。我们的社会现在很崇尚所谓的企业精神，会赚钱、会筹款的人就会受到另眼相看，步步高升。会贪大钱的人，即便最终坐几个月或几年牢，也有人觉得那是很本事、很值得。一旦发展到了所谓“道义放两旁，利字摆中间”的时候，人们自然再也没有什么羞耻之心，什么事都干得出了，到时，不只各种大小窃钩案会频频发生，窃国大案也可能出现。价值观在不知不觉间的凌夷是可怕的。”

遗漏

不知道是不是生理构造有问题，还是中文的教学教材有问题，或是刻意营造生活笑话，普遍上庶民或父母官的口语发音实在是糟糕的很。最糟糕还是他们好像不知道。

譬如昨天新闻里，一个饥民委员会长接受访问时说：“消费税调高後，饥（居）民调高价钱，是无可厚非的。”

不久前，一位烹饪专家在节目里说：“...遗漏（鱼肉）很好吃，又有营养。...”

几年前，一位父母官在国会里说：“...在中国，新加坡人的性欲（信誉）很好。...”

所以想拜托我们的媒体在注重报道有关中国的英文翻译不正确，或香港人的普通话不准确的同时，也重点报道我们的这些生活笑话，与老百姓分享分享。

游戏人间

那么多年了，感觉到这片土地上的愚民能够存活下来，是违反了进化论的自然生物淘汰现象。因为愚民的教育程度提高的同时，民智不但没有水涨船高，反而每况愈下。这种现象在公益宣传方式的演变过程上表露无疑。

六七十年代时要下达公益讯息，就搞一些运动，最多只是在电视上播一些宣传短片或广告。九十年代，流行制作电视连续剧去传达公益讯息。步入新世纪后，以公益为主题的节目频频在电视上出现，而且全部娱乐化和游戏化了。宣传水资源的重要竟然要用低能的问答和愚蠢的游戏方式来传达。提高防恐意识也要制作电视连续剧以传达，可能是受到九一一飞机撞世贸大楼的场面影响，因为当时许多人也误以为在看灾难片。

不知道这些节目的收效有多好，但是小民我可以看到，那些结合五味的笑闹式筹款节目所传达的是，做事不用专业不必认真，只要遵从大势，博君一笑，就瓷饭碗变铁饭碗。铁的传达能力毕竟比瓷强，连我们的父母官都跳起嘻哈舞了。

女人味

读了我那篇男人味，朋友要我也说说女人味。这是给我出了难题，不过我试试，但是纯属侃侃大山，女性们不要太认真。还要申明的事，不管说的是男人味或是女人味，都没有和性挂钩。就是说有男人味的男人或有女人味的女人，都不是为了让你有性幻想或想和他们有性关系，只是让你感觉到他们是极具吸引力的，像男人的男人，像女人的女人。

上次提过，女人味是从样貌、年龄、身材、形态、性情、体味等外在条件表现出来。但是如果要在博物院里展现女人的女人味时，并不存在象要展示男人的男人味那么困难，只要展示一个怀孕的女人就可以了。有别于男人味的是，你不会觉得一个投入劳动，汗流浃背的女人有女人味。你也不会觉得一个有自信和抱负，发号司令的女人有女人味。这是一种很奇特的感觉，不管是男人或是女人，都会觉得怀孕的女人，给婴儿喂奶时的女人，深情和专注的爱惜和照顾婴孩的女人很有女人味。无他，可能这些都是女人天赋的本能，女人在从事这些分工时，魅力就很自然的发射出来。

也可以这样理解，当女人在做男人做不到的分工时，在男人眼里是很有女人味。但是有趣的是，女人对男人味的要求就有点苛求，那就是大部分男人没有办法做到的，都是女人眼中的男人味的代表。具体是些什么就留一点思考空间给各位吧…

施氏食狮史

整理旧书堆时，从一些自己三十年前的手抄稿中，发现一篇很有趣的短文。已经忘记是从什么书或报刊里抄下来的，当时看不明白，却悟出中华文字的奥妙，值得不断，甚至用终身的时间去挖掘。

施氏食狮史 （作者：赵元任——“教我如何不想她”的作曲者）
石室诗士施氏，嗜狮，誓食十狮，氏时时适市视狮。
十时，适十狮适市；是时，适施氏适市。
施氏视十狮，势矢势，使是十狮逝世。
施氏拾十狮尸，适石室，石室湿，施氏拭室。
氏始试食十狮。食时，氏始识十狮尸，实是十石狮尸。
试释是事。

恕

和朋友聊起“恕”而且纠正他的孔子主张以德报怨之说。孔子不曾主张以德报怨，反而是主张以直报怨，以德报德。这些就不去说它，反倒是想对“恕”作一次比较深思的整理。

恕，可以理解为宽恕、饶恕、原谅，包容，不怒也。宽恕是以道德为标准，仁心宽怀，不去多加计较，但是不代表没有错。饶恕则是在法律的制约下，不加以惩罚，也不代表无罪。所以恕不是随随便便的，是有一套游戏规则的，它必须有一方请求绕恕，而另一方施于宽恕。不管求饶或宽恕别人，附带的条件是双方在不追究谁对谁错的情况下让步、卸怨、心平、气和，而且缺一不可。

为什么须要卸怨？因为怨是一种有针对性的、有对象的、无声的控诉、可累积的、可大可小的仇恨。做人不能用怨作为人际关系的基础，因为有怨就有气，有气就心不平，心不平很难恕。怨积得越多，积得越久，就越难卸下，就更难恕。所以怨须时时卸，恕要常常宽，不然就会像爱尔兰和英国的关系、以色列和巴勒斯坦的纠纷一样，世世代代辛辛苦苦。由此看来，恕是一种情操，是一种神性。To err is human, to forgive is divine，这种恕，天主教的忏悔文化表现得淋漓尽致。

然而恕，不是怂恿、不是逃避、不是忍让，是承认痛楚、是放下、是释怀，所以宽恕是送给自己的最佳礼物。但是放下不表示要忘记，是释怀而不是忘怀， forgiven but not forgotten，所以天主教说在末日之后始终还是有最后的审判，这样才是恕的作用。正如南非主教图图说过的，“不敢忘记，不能重复”一样，殖民历史的耻辱不能忘记，但不能让殖民主义在抬头；军国侵略的痛楚不敢忘记，但要力阻它重现；十年浩劫对人性的摧残不忘怀，自强面对未来以明辨忠奸。如果第一次被狗咬是狗的错，第二次被狗咬是环境错，第三次被狗咬那就是你自己错，因为你错恕了两次还不学学乖，第三次就应该以直报怨了。

由此想开去，中国自百多年前开始，不停的被不少狗咬了不知多少次，尤其是东北海的那只，至今还不明白恕的精髓，还在笨笨的以德报怨。希望于丹行行好，教一教她的父母官什么是以直报怨。东北海那只狗可能不够智慧去理解以直报怨的含义，就告诉它圣经从论语抄过去的译句叫做 “an eye for an eye and a tooth for a tooth”。